81 mercado interno y igualmente a las exportaciones, generando un importante dinamismo productivo. (Neffa, 2010) Se generaron nuevos empleos, se redujo el desempleo y el subempleo, la precariedad, la informalidad y el trabajo no registrado. Lentamente el poder adquisitivo de los asalariados hasta igualar en 2009 los Títulos previos a diciembre de Se restablecieron derechos laborales que se habían restringido durante el proceso de convertibilidad o neoliberal, que habían flexibilizado la fuerza de trabajo, pequeño los costos laborales y débil el Movimiento sindical (Neffa, 2010). Se reactivó el salario mínimo, fundamental y móvil. Sin embargo, a pesar del esfuerzo del gobierno, las condiciones de vida de vastos sectores de la población aún son problemáticas. En 2010 (según elaboraciones de Neffa de acuerdo a datos de la EPH, el INDEC y proyecciones del BCRA) aún el 35% de los asalariados no estaba registrado. En cuanto al campo, la renta agraria juega tradicionalmente un papel importante en el maniquí productivo. La preponderancia del modelo sojero que se concentra en un cultivo que se exporta, con poco o ignorante valencia adjunto, con insumos importados, semillas modificadas genéticamente, expansión del área sembrada, bajísima mano de obra ocupada, contribuyen a la re primarización de la renta, Adicionalmente de los factores de carácter ambiental y políticos que se desarrollan en los capítulos de esta juicio.

58 escuela: el de un espacio propio, autónomo que forme a sus hijos coherentemente con sus objetivos, colaborando con sus procesos de construcción política. Lo educativo se inserta en la trama política en tanto que los Movimientos se consideran o funcionan de hecho como sujeto y principio educativo 21 : todos sus espacios y acciones tienen intencionalidad pedagógica. Los espacios educativos (formalizados) son específicos, pero todavía lo son la asamblea, el trabajo y la lucha concreta. Ponen el acento en la cotidianeidad, priorizando la horizontalidad y el valor formativo de las distintas experiencias. Desde el punto de pinta de la construcción subjetiva en el encuentro con el otro se produce un proceso de enseñanza colectivo, autogestivo, que restablece la capacidad, el inspección, el lazo, el poder frente al desamparo y la victimización, en un animación que forma. Las propuestas educativas de los Movimientos no constituyen novedades absolutas. Tienen referencias históricos en las escuelas de las organizaciones políticas, sindicales, Sociales y culturales formadas por inmigrantes mayoritariamente anarquistas o socialistas, que generaban sus propias formas de educación, con programas de autoinstrucción que planteaban por una parte una concepción versátil de la de la educación, unida al trabajo y por otra parte, como ámbito de la misma, un proyecto político emancipatorio o libertario 22. La escuela obligatoria estatal caldo a suplir este tipo de propuesta en la intención de socializar a estos grupos de inmigrantes próximo a la población criolla y aborigen para construir la Nación (Barrancos, 1990, Puiggros, 1991).

19 recupera lo comunitario y la formación que contiguo a las praxis del movimiento y del trabajo recupera una noción y un comportamiento dinámico de clase.

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69 apela el proceso de producción flexible es de decano nivel de enajenación que los modelos anteriores porque incita al compromiso con la empresa y el haber. Cuando el trabajo bajo patrón asume el antojo por la energía, la capacidad relacional, la exposición delante los demás, todas aquellas cosas que las generaciones precedentes experimentaban en las sesiones políticas o sindicales, están subsumidas En el interior de la producción capitalista (Virno, 2002). La actividad del trabajo puede absorber en sí muchas de las características que antiguamente pertenecían a la actividad política. El trabajador es instigado a autocontrolarse, a autorresponsabilzarse tanto por la calidad del proceso y del producto del trabajo como por la capacidad de entrar al empleo, como parte del establecimiento de una nueva hegemonía con eje en el individualismo y la competencia. El imperio del cambio cultural, la gestión por competencias, el management participativo, la colaboración y las inducciones/entrenamientos corporativos, gobiernan, con una afición de colonización de las subjetividades obreras, dinamizando una pedagogía normalizadora que se entrama en la praxis gremial. (Figari, 2011) - El trabajo sigue manteniendo centralidad en la formación social contemporáneo, aún cuando lo que pierda entidad sea la relación salarial como matriz organizadora de la subjetividad (Antunes, 2005).

14 procesos de trabajo, con la configuración de identidades y la construcción de subjetividades, con el papel político de la formación de sujetos individuales y colectivos y finalmente el potencial alternativo que estas propuestas pueden ofrecer, sospechando que hay una potencia, una posibilidad de construir subjetividades transformadoras, cuando se alcahuetería de relaciones de trabajo con las características señaladas, si es cierto que se materializan de ese modo en el caso de los movimientos. Esta exposición indaga estos problemas en el seno de un movimiento paradigmático para su propósito: El Movimiento Campesino de Santiago del Estero-Vía Campesina. (MOCASE-VC). Es paradigmático porque cristaliza parte de las características de los movimientos sociales actuales, y es en Argentina individualidad de los movimientos de viejo importancia y de trayectoria más estable en el período. Cuenta Adicionalmente con algunas características que resultan de específico interés para esta indagación. Se prostitución de un movimiento campesino, con lo cual el desempeño productivo es básica y fundamentalmente rural. Eso permite considerar una cantidad de características que resultan importantes: En primer emplazamiento el hecho de que el trabajo no sea industrial permite exceder el Disección de la relación salarial en la industria como modo peculiar de estructurar la relación capital-trabajo en el capitalismo y ampliar el ángulo de examen a formas de relación que el capitalismo articuló aproximadamente de la dialéctica del renta, aún cuando fueran formas de trabajo previas a él (Quijano, 2000) En segundo lado, el hecho de que forme parte del Movimiento Doméstico Campesino Indígena (al que precedió y potenció el MOCASE-VC) y que se defina como movimiento campesino indígena posibilita trabajar con aspectos culturales y saberes vinculados a la representación y recuperación de la historia y de la cultura, temas que hacen a la problemática de la descolonización en relación tanto a la problemática del trabajo, a la problemática de la educación y a la problemática política o del Estado 9.

230 Movimiento, (por ejemplo las radios comunitarias a energía solar), que a su oportunidad se relacionan con la situación de las comunidades (hicieron diagnósticos para diseñar proyectos). Apelan a las experiencias de lucha (tomas de tierras), a los contenidos vistos hasta ahora en otras materias, es asegurar a la experiencia escolar, a la experiencia de la vida del campo y de la vida cotidiana (del futbol, de la tribu). La existencia de los estudiantes está presente permanentemente. El campo y sus tareas son la base del trabajo en el aula. Entonces este más allá de eso vamos viendo cómo hacer que lo que ve el compañero, el compañero incluso ve problemas que hay en su comunidad, que esa es su verdad, lo que pasa en su comunidad, como podemos desde esa existencia poder adaptar a lo que voy enseñando. (Entrevista a coordinador de Energías Renovables) Las preguntas son eje de la clase y para arribar a respuestas acerca de lo que es la energía pasan a la recital de textos para extraer los conceptos principales. Hay lección de concepciones que se articulan con los posicionamientos del Movimiento y los postulados agroecológicos: la energía sostenible es sostenible en términos económicos, la sustentable es que se respeta a la naturaleza y la energía no se agota.

192 elites, encargadas de conducir el proceso de desarrollo del maniquí agroexportador (Gutierrez, 2007). En 1905 se sanciona la calidad Láinez, que autoriza a la Nación a instalar escuelas elementales, infantiles, mixtas y rurales primarias en los territorios de las provincias que lo solicitasen. Esta índole da ingreso a las escuelas rurales al doctrina educativo pero al mismo tiempo lo hace rompiendo su conformación como Sistema de Instrucción Pública Centralizado Estatal, creando un doble sistema en cada provincia, dependiente de la Nación y de la jurisdicción Circunscrito, con contradicciones y diferencias (Arata y Ayuso, 2007). Los saberes acotados que ponían a disposición las escuelas rurales no exigían a sus maestros el cúmulo de conocimientos trasmitidos en las escuelas normales. Por otra parte, las escuelas rurales fueron ubicadas en las ciudades. En la viejoía de los casos las escuelas Lainez funcionaban con un solo hábil que cubría las funciones docentes y directivas, lo que acarrea como consecuencia la pérdida de gradualidad. Pocas escuelas alcanzaban los 4 primeros grados, comenzaban por lo general con los dos primeros grados, y los alumnos recibían menos cantidad de primaveras de educación que la población urbana. Otorgaban un pequeño de conocimiento y no permitían el entrada a la escolaridad secundaria.

Trasera del simpecado en la que se puede apreciar la cruz con plata y cristal que lo remata. / Juan Carlos Vázquez

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Quedaba, por tanto, encomendar la ejecución a los talleres. "En el bordado se tenía claro desde el principio", explica Romualdo Rodríguez. Debían ser las Hermanas Rama las que acometieran el trabajo. Se prostitución de una familia asuncionista que, desde 1988, regenta un taller artesanal en Brenes y que previamente aunque ha tenido experiencia en este tipo de bordados, pues se encargaron de la restauración y pasado a nuevo soporte del traje de los Montpensier de la Virginal del Rocío (que luce en estos días con motivo del Rocío pequeño) y donde luego se "familiarizaron" con dicha técnica y instrumentos, como los espejuelos.

18 Por último, se la contextualiza en la problemática política y sindical que la Escuela de Agroecología viene a responder. Se analiza el origen de la Escuela de Agroecología en ese contexto y como plan político. Se analiza su ordenamiento y funcionamiento, con especial énfasis en su doctrina de cambio. El capítulo 6 se refiere a la Formación para el trabajo en la Escuela de Agroecología que está centrada en la defensa del derecho a la tierra, como parte de la concepción de una reforma agraria integral y de la soberanía alimentaria como resistencia al maniquí de los agronegocios y funciona con modalidad de alternancia. Se analiza la concepción de trabajo desde la que se trabaja la formación en la escuela, que se corresponde con los modos de producir del movimiento como parte de una Bienes campesina, colectiva, alejada de parámetros de acumulación capitalista, a la que denominamos amplia. Este capítulo analiza en términos pedagógicos el ampliación de los espacios curriculares de la escuela, el tratamiento del aprender, el lado de la experiencia, las dinámicas metodológicas, los vínculos que se establecen, el papel de la coordinación, cómo opera la formación técnico-productiva, el Descomposición y la comprensión del mundo, los espacios cotidianos, la convivencia las responsabilidades de los estudiantes campesinos en el funcionamiento de la escuela y el sitio que asume la educación popular como praxis y como contenido.

44 3. LA CONSTRUCCIÓN DE LAS CATEGORÍGanador NECESARIAS: EL CONTENIDO TEÓRICO CONSTRUIDO A PARTIR DE LA EMPIRIA. Tal como lo planteamos en el capítulo precedente se presentan a continuación las consideraciones teórico-conceptuales, construcciones a las que fuimos arribando a lo largo del trabajo de investigación y desde una perspectiva categorial. Es sostener, poniendo en interjuego categoríCampeón de análisis del pensamiento epistémico: Historicidad, Objetividad, Subjetividad, Potencialidad, Totalidad, Articulación dialéctica con otras que se fueron presentando como necesarias a partir del encuentro con el problema de investigación y con la empiria, es sostener, en el interjuego entre la información aportada por los sujetos, y el auxilio de elaboraciones teóricas que nos permitieran click here dotar de sentido y significación las interpretaciones y el Disección, dando contenido a las categoríFigura. Este proceso no desconoce los marcos teóricos previos que nos nutren, pero intentamos que estos no determinen la inspección. En el encuentro con la empiria se nos fue presentando como necesario trabajar y resignificar la examen acerca de los Movimientos Sociales, del trabajo y de la lucha política en el situación del Estado.

163 el entorno y lo que llamamos problematización. Al contrario, la apertura a lo que es aprender a acertar y a escribir desde esos saberes de la actos o a los conocimientos universitarios de los que acento el declaración dan cuenta del trabajo que se realiza desde la metodología de la educación popular en el proceso de valoración-problematizaciónconstrucción de saberes. Por otra parte, muestra asimismo el trabajo con la ojeada, la escritura y la comprensión, como parte de lo que se problematiza. Problematizar implica una investigación colectiva de temas significativos de la cotidianeidad que están en contradicción, devueltos como problemas, como preguntas. Vencedorí, la construcción del aprender que valora el de partida pero lo problematiza dialécticamente para ser mejorado, superado y enriquecido requiere el agradecimiento y la voz del otro. La praxis de la educación popular Adicionalmente en ese proceso de inspección del otro y su entender trastoca el vínculo de poder que otorga el entender y se instala en la relación docente-educando como vínculo característico de la educación moderna. En estos sentidos la praxis de la educación popular es actos pedagógica descolonial.